История семьи (33): можно ли успешно выстроить родовое древо по метрическим книгам без учета женской линии?

17.03.2024

1. В каких документах можно найти женскую линию семьи?

Кропотливая и сложная работа по составлению родословной укрепила нас в понимании, что включать в родословное древо надо всех членов семьи, даже тех, кто прожил совсем недолго и не оставил другого следа, кроме записи о рождении и крещении в Метрической книге приходской церкви. Важная деталь - в записях церковных Метрических книг XVIII - I половины XIX вв. в части I "О родившихся" мама новорожденного вообще не указывалась и записи однотипно фиксируют рождение ребенка только по его отцу. Возьмем пример из истории нашей семьи: запись в Метрической книге церкви Архангела Михаила села Поджигородово Клинского уезда Московской губернии за 1789 года: "Клинского уезду села Поджигородово у пономаря Николая Васильева родился сын Андрей 17 числа святаго крещения сподоблен 23". Или еще пример записи из Метрической книги той же церкви, но сделанной значительно позднее - в 1800 году: "Села Поджигородово у священника Василия Никитина родился сын Иоанн, 16 дне, святаго крещения сподоблен, 20, дне.".

Таблица Academia-nadezhda "Извлечение из "Метрические книги церкви Архангела Михаила села Поджигородово Клинского уезда Московской губернии за 1789 и 1800 гг.":

Таблица Academia-nadezhda "Извлечение из "Метрические книги церкви Архангела Михаила села Поджигородово Клинского уезда Московской губернии за 1789 и 1800 гг."

Такие записи, в которых не отмечается женская линия, затрудняют поиск и установление всех членов семьи. Тем более, когда многие документы столь отдаленных лет не дошли до наших дней. Поэтому есть очень сложные ситуации. Например, семья Дмитрия Михайловича Флиоринова (Флоринского) (1796 - не раньше 21 февраля 1843 гг.). Со сложностью установления имени его жены и мамы детей Александра (1822 г.р.), Натальи (1824 г.р.) и Матвея (1826 г.р.) Дмитриевичей Флоринских мы пока так и не справились. Проблема заключается не только в том, что имя мамы (по традиции) не указано в Метрических ведомостях о рождении детей (см. № 1 и № 2 в таблице), но кроме этого и в связи с тем, что их мама была первой женой Дмитрия Михайловича Флиоринова (Флоринского), а записи о их венчании нами не найдены, как нет и записи о ее кончине. Но очевидно, что после рождения 17 сентября 1826 г. сына Матвея ее не стало. Дмитрий Михайлович 14 сентября 1827 года женился второй раз на московской мещанке Конюшенной слободы Евфимии Марковне (1800 - ? гг.) и, как сказано в их Брачном обыске, (см. № 3 в таблице) "жених вторым, а невеста первым браком, и в то супружество вступают жених не от живой жены, а невеста не от живого мужа".

Таблица Academia-nadezhda "Извлечения из "Метрическая книга церкви Николаевской на Курьих ножках Пречистенского сорока в Москве за 1824, 1826, 1830 гг.":

Таблица Academia-nadezhda "Извлечения из "Метрическая Книга церкви Николаевской на Курьих ножках Пречистенского сорока в Москве за 1824, 1826, 1830 гг."; ГБУ "ЦГА Москвы". Фонд 2125 опись 1 Ед.хр. № 879, 1807 - 1830 Стр. 72. Стр. 82. Стр. 96. Стр.108. стр. 118. Стр. 121. Метрическая книга церкви Николаевской на Курьих ножках. Книга брачных обысков. Фонд №2125, опись №3, дело №161, стр. 48.

Имя его второй жены Евфимии Марковны (1800 - ? гг.) называется во всех последующих документах (см. № 4 в таблице ). При чем, о как меняются времена!!! Здесь впервые (!) указано имя мамы новорожденного сына - Евфимии Марковны от законного брака с Дмитрием Михайловичем Флиориновым (Флоринским)!

В Клировых записях есть запись о том, что Дмитрий Михайлович Флиоринов был дважды женат. А в "Исповедной ведомости церкви Николаевской на Курьих ножках Пречистенского сорока в Москве за 1836-1837 гг. перечислены дети от первого брака и дети от второго брака, а в записях более позднего времени все дети уже записаны как дети его второй жены Евфимии Марковны:

Таблица Academia-nadezhda "Извлечение из "Исповедная ведомость церкви Николаевской на Курьих ножках Пречистенского сорока в Москве за 1836-1837 гг.:

Таблица Academia-nadezhda "Извлечение из "Исповедная ведомость церкви Николаевской на Курьих ножках Пречистенского сорока в Москве за 1836-1837 гг.; ГБУ "ЦГА Москвы". Фонд 2125 Опись 1 Ед.хр. 891. 1836-1837 гг. Исповедная ведомость церкви Николаевской на Курьих Ножках.

Мы пока так и не смогли установить имя первой жены Дмитрия Михайловича, из какой семьи она происходила, чтобы проследить состав и линию родственников ее семьи. Но отсутствие документов, еще не означает, что их не было. Учитывая это, мы еще тщательнее стали изучать всех установленных предков, даже малых деток, стараясь проследить их судьбу.

2. Какую роль сведения о мамах, женах и дочках сыграли в составлении нашей родословной

При составлении родословной часто возникают сложные ситуации, остановки поиска. Так, найдя родоначальников нашего рода в Клинском уезде Московской губернии Николая Васильева (1749- 25 июля 1831 гг.), пономаря церкви Архангела Михаила в селе Поджигородово Клинского уезда Московской губернии и его жену Евдокию Федорову (1754 – 17 апр. 1824 гг.), задумались о их происхождении.

И здесь следует сделать важное пояснение:

Справка Academia-nadezhda:

Нужно иметь в виду, что в цитируемых документах нами сохранен дух эпохи, когда фамилии людей в их современном понимании еще не были сформированы, проще говоря, их зачастую просто не было. Их заменяли прозвища, происходившие от названия сел, деревень, церквей, рода занятий и т.д., а отчества определяли принадлежность к отцу семьи. Получалось, например, так: сын/дочь чьи? Отца Василия или Васильев сын/Васильева дочь. В дальнейшем это трансформировалось в отчество - Васильевич/Васильевна. Наиболее активно фамилии внедрялись в боярском сословии, но к началу XIX вв. процесс образования фамилий пошел несколько более быстрыми темпами и в других сословиях русского общества, чему способствовали царские указы, необходимость юридического закрепления имущества за владельцем и наследниками, экономические и другие факторы развивающегося российского общества. Это вносит в поиск определенную сложность и принадлежность к роду необходимо многократно перепроверять на основании нескольких бесспорных источников.

Подробнее изучая их жизнь, мы пришли к выводу, что история нашего рода начинается не здесь! Ведь родился Николай Васильев в 1749 году, а только с 1789 года он упоминается в Метрических книгах числе служителей церкви Архангела Михаила, да и сама церковь в селе была построена в 1783 году. Значит, решили мы, он был направлен служить в новую церковь, построенную в селе Поджигородово и приехал он сюда уже с большой семьей. Но откуда? Где он служил до 1780-х годов? Нужно было установить основные факты сорока лет части его жизни, а прямые указания на это отсутствовали.

Вот здесь и помогло наше внимание к женской линии.

Жена его Евдокия Федорова (1754 – 17 апр. 1824 гг.) приехала с мужем и к этому времени у них уже было шестеро детей (по имени отца Николай в документах того времени они записаны как Николаевы): Надежда Николаева (1774 г.р.), Анна Николаева (1777 г.р.), Петр Николаев(1778 г.р.), Матвей Николаев (1779 г.р.), Тимофей Николаев(1780 г.р.), Варвара Николаева (1783 г.р.). Теперь надо искать записи в метрических книгах о их рождении. Но в какой церкви, какого уезда?

И слава Богу, уже с большим вниманием к женской половине семьи, мы в очередной раз перечитали текст ревизии церковно-священнослужителей "Ревизские сказки Волоколамского, Верейского, Клинского, Можайского, Коломенского, Рузского уездов за 1795 год"в отношении Василия Никитина, священника церкви Архангела Михаила, который был мужем Надежды, дочери Николая Васильева. И с удивлением и радостью открыли себе ту истину, которую долго искали кругом, кроме женской линии!

Таблица Academia-nadezhda "Извлечение из "Ревизские сказки Волоколамского, Верейского, Клинского, Можайского, Коломенского, Рузского уездов за 1795 год":

Таблица Academia-nadezhda "Извлечение из "Ревизские сказки Волоколамского, Верейского, Клинского, Можайского, Коломенского, Рузского уездов. 1795 г."; ГБУ "ЦГА Москвы". Ревизские сказки Волоколамского, Верейского, Клинского, Можайского, Коломенского, Рузского уездов. Фонд 203 оп.744 д.1502 Стр. 401. 1795 г.

Вот эта находка в тексте Ревизии 1795 года! Давайте прочитаем вместе с вами:

«С подлинной ревизии на место священника к вышенаписанной, вновь произведенной после ревизии, священник Василий Никитин сын Богословский. Писан в последнюю пред сим ревизию (1782 г.) Суздальской епархии Киржацкой округи села Богословского при брате своем родном действительном дьячке Андрияне Никитине, у него жена Надежда Николаева, взятая она того ж села у пономаря Николая Васильева»[2].

Мы действительно ранее много раз читали этот текст, но не обращали внимание на фразу: "у него жена Надежда Николаева, взятая она того ж села у пономаря Николая Васильева».

Особенно вот эту его часть: "Суздальской епархии Киржацкой округи села Богословского"!

Теперь из "Ревизской сказки Волоколамского, Верейского, Клинского, Можайского, Коломенского, Рузского уездов за 1795 год" становится ясным, что согласно предыдущей Ревизии 1782 года будущий муж Надежды Николаевой (1774 – 23 апр.1831 гг.), дочери нашего пра-пра-пра-прадеда Николая Васильева, Василий Никитин (1770- до 1834 гг.) в 1782 году пока еще жилна попечении своего брата Андрияна Никитина (ему 12 лет) в селе Богословском Киржачского уезда Владимирской губернии, церкви и их причт относились к Суздальской епархии Русской православной церкви.

Напомним, что Николай Васильевич с 1789 года жил в другом селе - в Поджигородово Клинского уезда Московской губернии, о чем свидетельствует запись в Метрической книге за этот год, поскольку он собственноручно "руку приложил", засвидетельствовав, все метрические записи церкви за 1789 год, как лицо уполномоченное на это, поскольку служил здесь:

Таблица Academia-nadezhda "Извлечение из "Метрические книги церквей г. Москвы и уездов Московской губ. за 1789 год":

Таблица Academia-nadezhda "Извлечение из "Метрические книги церквей г. Москвы и уездов Московской губ. за 1789 год"; ГБУ "ЦГА Москвы". Фонд 203. Опись 745. Ед.хр. 785А.1789 г. Стр. 33. Метрические книги церквей г. Москвы и уездов Московской губ.

Как в таком случае они могли пожениться с Надеждой Николаевой, если они жили в разных селах в разных губерниях?

Но запись в ревизской сказке : "взятая она того ж села у пономаря Николая Васильева" говорит о том, что и пономарь Николай Васильев, и его семья жили в селе Богословском Киржачского уезда Владимирской губернии Суздальской епархии до 1789 года. Видимо тогда старшие родственники и сговорились поженить Василия и Надежду в подходящем для этого возрасте. Нередко священники выдавали замуж дочерей обычно за священников. Вполне возможно, что семья Николая Васильевича, когда жила в селе Богословском, договорились об этом браке. В 1793 году Василий Никитович приехал в село Поджигородово Клинского уезда и занял место священника и благочинного после смерти местного священника церкви Архангела Михаила Василия Гавриловича. Здесь они с Надеждой Николаевной и поженились о чем записано в ревизии 1795 года: Надежда выдана в замужество она того ж села за священника Василия Никитина":

Извлечение: ГБУ "ЦГА Москвы". Ревизские сказки Волоколамского, Верейского, Клинского, Можайского, Коломенского, Рузского уездов. Фонд 203 оп.744 д.1502 Стр. 401. 1795 г.

В 1795 году у них родилась дочь Александра Васильевна Богословская. Теперь все потомки Василия Никитина по названию села получили фамилию Богословские.

Таким образом, в результате использования женской линии получен документально подтвержденный ответ откуда наши предки во главе с Николаем Васильевым и Евдокией Федоровой приехали в Клинский уезд - из села Богословского Киржачского уезда Владимирской губернии!

Дальнейшие поиски в этом направлении дадут ответ на не менее важный и волнующий нас вопрос. Как мы обнаружили, у Федора Никитина, дьякона села Скоморохово Киржачского уезда Владимирской губернии, кроме Прасковьи Федоровны, мамы графа М.М. Сперанского, было еще двое дочерей: Мария Федоровна (ок. 1735 – после 1777 гг.) и Евдокия Федоровна(1754 - 1824 гг.). Есть серьезные основания считать Евдокия Федоровну нашей родной пра-пра-пра-прабабушкой!

Но чтобы документально подтвердить или отвергнуть эту версию, нам нужно изучить женскую линию еще одной веточки нашего большого рода. Надеемся что документы одной из церквей Киржачского уезда Владимирской губернии нам помогут!

И мы вскоре расскажем вам об этом!

Вывод:

В процессе поиска и составления родословной мы поняли, что в этом нет мелочей, на которые можно не обращать внимания. Изучение женской линии не менее важно, чем мужской. Без нее родовое древо может зачахнуть и оборваться! А она может порадовать новыми важными открытиями. Кроме того, в процессе накопления материала и все большего понимания реальной истории и жизни предков, необходимо возвращаться к уже ранее найденным и не раз прочитанным документам - в новым сложении фактов они открываются в новом свете.

Получается у нас - получится и у вас!

Источники:

ГБУ "ЦГА Москвы". Ревизские сказки Волоколамского, Верейского, Клинского, Можайского, Коломенского, Рузского уездов. Фонд 203 оп.744 д.1502 Стр. 401. 1795 г.

История семьи (33): можно ли успешно выстроить родовое древо по метрическим книгам без учета женской линии?

Дополнительные настройки